诺兰版《奥德赛》：改了一半的神话
它保留了《奥德赛》的名字、场景、怪物和归乡之路，却失去了《奥德赛》真正的内部生命，也没有赋予它足够的新意。
海客
责任编辑：刘悠翔
对远古英雄的“现代化改造” 人类文明的发展过程，就是不断用科学的理性之光，照亮这个世界和人类自身的过程。正因如此，当身处现代的 人 们，回看千年之前的故事的时候，就会非常明显地感觉到，那时的人们，对世界有着和 自己差别巨大 的认识，而且遵循着 迥然 不同的行事准则。
这也正是克里斯托弗·诺兰决定将《奥德赛》搬上大银幕的时候，所必须要解决的难题——怎样将这个近三千年前的故事，讲述得符合现代观众的认知与审美。
其中首当其冲需要进行“现代化改造”的，就是主角奥德修斯的形象。
在《奥德赛》的原始文本里，奥德修斯是一个被歌颂的伟大的英雄。这种古典式的伟大不是现代励志片里的道德完美。这种伟大本来就包含暴力、掠夺、虚荣、残酷、荣誉、神恩和命运。荷马歌颂他们，不是因为他们符合现代伦理，而是因为他们在一个残酷、等级化、神意横行的世界里，把人的力量推到了极限。
但是，在现代好莱坞语境里，荷马式奥德修斯几乎不可能原样成立。现代语境里，最安全的英雄形象不是征服者，而是幸存者，是带着心理创伤去反思战争的忏悔者。那个骄傲、残酷、善变、极其自负又极其迷人的英雄，必须被转译成一个能够被当代观众进入的角色：一个战争幸存者，一个背负创伤的丈夫和父亲，一个对自身暴力和骄傲产生迟疑的人。诺兰这样改，甚至谈不上选择，而近乎是唯一的解答 。
马特·达蒙在片中饰演男主角奥德修斯。资料图
因此，在诺兰的镜头里，策划木马计，导致特洛伊灭国的行为，不再是奥德修斯勇武、智慧的表现，而是在整部影片中不断闪回的创伤与忏悔。而奥德修斯回家之后对求婚者的屠杀，也不再是伊萨卡国王对秩序的恢复，对自我权力与身份的宣示，而是需要以自我放逐为代价来偿还的罪孽。
就这样，诺兰在影片中完成了对