科学网—植物重塑世界：《扎根之处》的哲学启示
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2026-4-25 21:42
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核心概览
在环境危机日益严峻的今天，《扎根之处：植物现象学》通过场所现象学与植物哲学的跨界融合，颠覆了 “ 植物 =静止被动 ” 的传统认知。本书提出植物以固着性主动参与场所构建，重构人类对存在、场所与共生的理解。场所现象学权威爱德华 ·凯西与植物哲学领军者迈克尔·马尔德以 “ 边缘视角 ” 和 “ 非人类中心主义 ” 打破学科壁垒，为人类世背景下重建人与自然关系提供了哲学新思路，堪称植物人文学领域的里程碑著作。
引言
在人类世环境危机日益凸显、人类与大地疏离加剧的背景下，《 扎根之处：植物现象学 》（ Plants in Place: A Phenomenology of the Vegetal）是 场所现象学 与 植物哲学 的跨界融合之作，颠覆了 “植物=静止、被动、占据空间”的传统认知，核心论点围绕“ 植物 —场所 ”的共生关系展开，提出植物以 固着性 主动生成、激活场所（ place-making），重构人类对 存在 、 场所 与 共生 的认知，成为 植物人文学 （ plant humanities）与 现象学 （ Phenomenology ） 交叉领域的 里程碑著作 。本书由两位国际知名哲学家合作完成，其深厚的学术背景为著作的理论深度提供了坚实支撑。
爱德华 ·凯西 （ Edward S. Casey） 是 纽约州立大学石溪分校哲学荣誉退休杰出教授，专长 场所现象学（ phenomenology of place） 与 周边现象学 （ peri-phenomenology），其研究聚焦 存在的场所性与边缘性 ，代表作包括《 The World on Edge》（边缘世界，2017）、《Turning Emotion Inside Out: Affective Life Beyond the Subject》（情感内外：主体之外的情感生活，2021），为本书提供了场所现象学的核心方法论支撑。
迈克尔 ·马尔德 （ Michael Marder） 是 西班牙巴斯克大学 IKERBASQUE研究 员 ， 植物哲学（ plant philosophy） 领域的领军学者，致力于 打破人类中心主义对非人类生命的忽视 ，代表作包括《 Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life》（植物思维：植物生命的哲学，2013）、《Political Categories: Thinking Beyond Concepts》（政治范畴：超越概念的思考，2019），其 植物思维理论 与 中间语态 视角，构成了本书解析 植物存在方式 的核心框架。
两位学者的跨界合作，将 场所现象学 的 “ 边缘视角 ”与植物哲学的“ 非人类中心视角 ”有机融合，通过理论交叉提出了一系列颠覆性观点，为重新理解 植物的存在价值 、 场所的本质 以及 人与自然的关系 ，提供了全新的哲学思路与实践指引。
1 理论根基：两大核心方法的融合
（ 1 ） 爱德华 ·凯西周边现象学
凯西周边现象学聚焦 边缘、外围、间隙、边界（ edges, peripheries） ，认为 存在的本质 在于 “ 之间 /周围 ”而非孤立内核，将其应用于植物研究，揭示植物 无中心化大脑 ，其 感知 、 生长 、 互动 均发生在 边缘 （ 根尖 、 叶尖 、 表皮 、 分枝 ） —— 植物的 “ 思考 ”就是 在边缘与环境持续应答、生成场所 。 其 关键命题 在于 固着 ≠静止，而是在场所中积极行动、与场所共构（active in place） ； 植物扎根 是把自身 变成场所的一部分 、 让场所 “发生” （ taking place），而非单纯占据空间， 植物的 固着性 是 主动生成场所的关键机制 。
（ 2 ） 迈克尔 ·马尔德 的 植物思维与中间语态
植物思维 （ Plant-Thinking，2013年奠基）：反对人类中心/动物中心的主体性，提出 植物思维是分布式、无中心、根茎式的生命智能（ distributed, acentered, rhizomatic life intelligence） ，以 “ 中间语态 ”存在——既非主动、也非被动，而是 在与环境的相互作用中自我生成、相互塑造（既作用于场所，也被场所塑造） 。其 固着性 是一种更彻底、更本源的 “ 在世存在 ”（being-in-the-world）——人类以移动定义存在，植物则以“ 绝对的此处 ”（absolute here）定义存在，拒绝“此处/彼处”的辩证位移。这种中间语态的存在形态表现为：植物既扎根地下（黑暗、封闭、滋养），又伸展于地上（光明、开放、能量），在天地之间的“ 中间地带 ”维持平衡、持续生长，构成典型的“ 中间存在 ”。
2 核心论点与关键概念
《 扎根之处：植物现象学 》以凯西的周边现象学与马尔德的植物思维为理论支撑，围绕 “ 植物 —场所 ”共生关系展开核心论点， 从四大维度颠覆传统认知、构建全新理论框架 ，各核心概念相互关联、层层递进，共同构成植物现象学的完整体系。首先 颠覆固着性与移动性的传统二分认知 ，彻底打破 “ 植物静止 、 人类 /动物主动 ”的人类中心主义片面解读（Casey & Marder, 2023）。书中提出植物的“ 不动 ” 并非被动的固守 ，而是 场所内的动态生成过程 ，通过固着性 主动生成、激活场所 （ place-making），其固着性即 场所的能动性 （ placial agency），植物与场所 共价 （ covalence of plants and places）并 共同构成生命共同体 。植物的根系蔓延、茎干伸长、叶片向光性运动、种子传播及共生网络构建，均属 慢时间尺度下的 “移动” ，是深度嵌入场所的 “ 场所化移动 ”；相较之下，人类的快速移动常导致 对场所的疏离 ，而植物通过扎根生长实现与场所的深度共生，这一观点亦获环境现象学家 Schuback（2024）认同，认为其打破了“ 场所被占据、植物被支配 ”的传统认知。
其次提出 边缘动力学 （ Peripheral Force），作为本著核心分析工具与凯西周边现象学的植物研究应用。凯西（2017）认为 存在的本质不在中心而在边缘 ，边缘是意义生成的核心场域，这一观点被延伸至植物研究，指出 植物没有中心化的大脑或意识器官 ，其感知环境、吸收养分、生长繁殖、防御侵害等生命活动均发生于 边缘 /表面 （如根尖、芽尖、叶缘、树皮）。这些 边缘是生成的场域、互动的界面与意义的源头 ，向外连接大气与周边生物，向内扎根土壤与微生物， 构建起地下与地上、个体与群落、生命与非生命的联结 ，将无意义空间转化为 有生命、有意义的栖居场所 。正如本书 “ 间奏 1 ”所探讨，植物的“ 思考 ”本质是 边缘思维与分布式根茎思维 ，无中央处理器统一指令，而是 全株协同与环境实时应答 ，这种 “ 从根出发、非极端 ”的 平衡智慧 ，正是植物与场所持续共生的关键（ Casey & Marder, 2023）。
再者，通过树木的场所超越（ Arboreal Placiality）与苔藓的微观栖居案例，进一步 阐释了植物对场所的构建与拓展 ，二者形成鲜明互补与对照。树木作为栖居典范，以树干为中心向四周分枝、向地下深扎根系，将单一 “ 此处 ”扩展为立体多层的 场所网络 ，其 场所超越 体现植物对场所的 主动塑造能力 。本书提出 树栖伦理 （ arboreal ethics），认为树木的“ 原地权利 ”（right to stay in place）并非被动固守，而是 主动为其他生物 提供庇护、构建群落、 形成生命公地 （ commons），树木与其他生物、土壤、大气共享场所，相互欢迎滋养，构成 非人类中心的共同体原型 （ Casey & Marder, 2023）。苔藓作为微小低矮植物，以极致边缘性、贴地性与地表融合， 创造细腻亲密的微型场所 ，证明无论体型大小、生长速度，植物均具备 主动构建场所的能力 ，这与 Gagliano（2020）关于植物智能的实证研究相呼应。
最后明确提出 “ 场所的植物性 ”核心观点，彻底颠覆传统空间观中“ 场所是人类建造、规划、占据的容器 ”的认知，指出 场所本质上是植物性的、生长性的、涌现性的 （ emergent）。植物通过扎根、生长、腐烂与物质循环，将无机土地转化为有机栖居地，赋予空间时间性、意义性与生命性， 人类场所始终依赖植物场所，无法脱离植物独立存在 （ Casey & Marder, 2023）。从现实指向看，人类世环境危机根源在于人类以“ 占据 /规划 ”取代“ 共生 /栖居 ”的场所利用方式，切断人与植物、场所的共价关系， 导致人与自然疏离对立 。因此，本书呼吁人类放下人类中心主义傲慢， 回归与植物共在的栖居方式 ，这也是核心观点的现实落脚点，为环境危机解决提供全新哲学思路。
3 学术定位、对话与贡献
《扎根之处：植物现象学》作为植物现象学与植物人文学交叉领域的 里程碑著作 ，其学术定位核心在于对话传统现象学、突破学科壁垒，构建植物现象学独立研究体系，同时回应人类世现实生态问题，具有重要学术价值与现实意义。在与传统现象学对话中，本书既承接 胡塞尔 、 海德格尔、黑格尔 等哲学家核心思想，又实现对传统现象学的超越与补充，补全其对非人类生命的忽视。胡塞尔（ Husserl ， 1936/1970）提出“ 大地基底 ”（Erdebode）理论，认为大地是所有生命存在根基，本书进一步具象化该理论，指出 植物以根系直接锚定大地 ，是大地与生命间的 原初联结者 ，其扎根生长既是自身生存过程，更是大地基底意义的具体呈现。对于 海德格尔 （ Heidegger, 1927/1962）的“ 此处 ”（Dasein）理论，本书批判性回应：海德格尔以人类“ 能在 、 去远 、 移动 ”定义“ 此处 ”，将非人类生命排除在外，而本书提出植物的“ 此处 ”是 绝对的此处 、 固着的栖居 ，是更本源的场所存在，打破人类中心主义对 “存在”的垄断性定义，拓展现象学研究边界（Casey & Marder, 2023）。此外，本书批判 黑格尔 （ Hegel, 1807/1977）辩证法，其“ 此处 /彼处 ”辩证运动以人类移动为前提，本书则通过植物“ 绝对此处 ”打破该逻辑，揭示非辩证、持续性、生成性的 栖居模式 ，为现象学提供全新视角。
在学科贡献方面，本书核心贡献在于确立 植物现象学 作为独立研究方向，推动 植物人文学的现象学转向 ，并促进多学科交叉融合。在植物现象学构建上，本书将现象学方法 从人类意识扩展到植物生命 ，不再视植物为被动研究客体，而是具有能动性、能主动构建场所的存在者，研究其 “ 体验 ”“ 意向性 ”与“ 栖居方式 ”，构建“ 植物 —场所 ”共生理论框架，为后续研究奠定基础（Barua, 2025）。在学科交叉方面，推动超人类地理学（more-than-human geography）与环境人文学（environmental humanities）发展，提供“ 植物 —场所 ”核心理论框架，引导学者重新思考景观、城市、花园、森林中的 非人类能动性与共生关系 ，打破 “ 人类主导空间 ”传统地理学认知（Casey & Marder, 2023）。同时，实现哲学与生态实践深度连接，从存在论（ontology）层面论证保护植物、原生场所及尊重非人类权利的必要性，为生态伦理（ecological ethics）、生物多样性（biodiversity）保护提供深层哲学依据，弥补传统生态伦理多聚焦人类责任、缺乏存在论支撑的不足，与Kimmerer（2013）的原住民植物知识、生态伦理思想呼应，共同推动生态保护理论完善。
此外，本书的学术价值还体现在对学术研究的启发与引领作用上，正如 Jeff Malpas（转引自Casey & Marder, 2023）所评价，其 具有哲学吸引力 ， 能激发学者思考探索 ，为看待世界与场所提供全新哲学视野。同时存在一定局限： 偏西方哲学传统 ，对非西方 / 原住民植物知识纳入不足 ； 案例覆盖不够全面 ，对草本、水生、附生植物讨论不足，难以完整呈现不同植物的栖居方式与场所构建能力；与植物科学（如植物神经生物学、生态学）的实证对话仍有拓展空间，未能充分整合实证研究成果。这为后续研究指明方向 —— 未来植物现象学应加强跨学科对话 ，融合哲学思辨与实证研究，纳入多元文化视角，进一步完善理论体系、拓展研究边界。
4 总结与核心价值
《扎根之处：植物现象学》作为爱德华 ·凯西与迈克尔·马尔德跨界合作的经典之作，本质是以植物为镜，重新审视“ 何为存在 、 何为场所 、 何为共生 ”，构建植物现象学完整理论体系，既是对传统现象学的超越补充，也是对人类世环境危机的哲学回应，具有深刻学术价值与现实意义。其核心价值首先在于彻底打破人类中心主义认知局限，颠覆“植物被动、人类主动”“场所是人类容器”的传统观念，明确植物是主动的场所创造者、生命共同体构建者（Casey & Marder, 2023）。植物固着性并非缺陷，而是更彻底、更本源的“ 在世存在 ”方式，通过边缘互动、物质循环、群落构建赋予空间生命性与意义性，成为大地与生命的原初联结者，这一观点既拓展现象学边界，也为植物人文学提供全新理论支撑。其诗意精准的现象学描述打破多重二元对立，为理解植物与世界提供全新视野。
其次，核心价值体现在 “ 共生伦理 ”的构建与倡导上：面对人类世环境危机加剧、人与自然疏离的现实，本书从存在论层面揭示危机根源——人类以“ 占据 /规划 ”取代“ 共生 /栖居 ”，切断人与植物、场所的共价关系，导致对立失衡（Barua, 2025）。在此基础上呼吁人类放下移动的傲慢，学习植物的慢生长、扎根精神、边缘智慧与共生之道，回归与植物共在、与场所共生的存在方式。这种呼吁并非单纯生态倡导，而是具有深层哲学依据的存在论指引，为人类世人与自然关系重建提供新思路。正如Schuback（2024）评价，本书让人类重新认识场所的植物性与生长性，引导学习与植物场所共存，这是应对环境危机、实现可持续发展的迫切任务。
最后，核心价值在于 学术引领作用 ：从更广阔视角看，本书不仅是哲学著作，更是 人类世背景下重新连接人与自然、重建生态存在论的思想宣言 ，提醒 人类并非世界中心 ， 而是与植物、场所及所有非人类生命共生共在的一员 ；唯有尊重植物能动性、场所植物性，放下人类中心主义傲慢， 才能实现人与自然和谐共生 ，走出环境危机困境 ——这是本书留给当代人类最珍贵的思想启示。
扩展阅读
Barua M (2025). Peri-phenomenology and the middle voice: Edward Casey and Michael Marder’s Plants in Place . Year’s Work in Critical and Cultural Theory , 33(1), 174–185. https://doi.org/10.1080/10405992.2024.2321567
Casey ES (2017). The world on edge . Indiana University Press.
Casey ES, Marder M (2023) Plants in place: A phenomenology of the vegetal . Columbia University Press. https://doi.org/10.7312/case21344
Kimmerer RW (2013). Braiding sweetgrass: Indigenous wisdom, scientific knowledge, and the teachings of plants . Milkweed Editions.
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