湖北旅游，武当突破：游客量五年增长97%，文化专家详解“中国式生活”驱动力
近年来，湖北武当山景区游客接待量持续攀升。公开数据显示，武当山特区2025年共接待游客1400万人次，实现旅游综合收入140亿元，与2020年相比分别增长97%和152%，游客平均停留时间也从1.42天延长至1.93天，游客人均消费达1100元，位居湖北省5A级景区首位。在“量”与“质”双重跃升的背后，武当山正从传统的门票经济加速走向综合经济。“十五五”时期，武当山进一步确立了“建设世界知名文化旅游目的地”的总目标，重点培育六大产业集群，推动“文旅+百业”深度融合。
围绕武当文化活化、遗产保护与文旅转型等热点问题，十堰市武当文化专家、湖北医药学院硕士研究生导师温明君近日发表了一系列看法。他认为，武当山近年快速增长的最根本文化驱动力来自信仰、信念与信心，或者说“中国式生活”。他指出，武当山自古以来就是中国传统文化的重要载体，从《易经》到唐宋以后儒、释、道三家合流，共同支撑起了中国人的信仰版图。一个人从生物人、自然人成长为社会人，必须经过文化塑造。当他认同了这种文化，自然会产生前往武当山的动力。
保护与利用的平衡：限量、排队、预约制
作为世界文化遗产，武当山的古建筑群、文物和道教仪轨的原真性保护，与每年数百万游客的接待量之间客观上存在张力。温明君提出，改善游客管理服务方式是实现动态平衡的关键。他以金顶为例指出，游客过多会破坏神圣感和敬畏感，应借鉴其他景区的经验，实行限量、排队，长远看应推行预约制。他举例表示，游客到访柬埔寨吴哥窟时，参观者必须脱鞋。武当山起码可以做到排队、有序、静默，避免如今上金顶时过于喧哗、体验较差的状况。他主张“在保护中利用、利用中保护”，这一原则可为其他世界遗产地提供参考。
守护的本质：让文化价值成为“压舱石”
温明君强调，守护的本质是让文化价值成为“压舱石”，而不是让遗产成为包袱。他认为，武当山在数字化建档、文物预防性保护、社区共管等方面正在开展工作，但露天环境下的摩崖石刻、碑刻保护仍然薄弱。他每次上山看到南岩宫历代官员、文人墨客留下的记事碑、功德碑，以及灵官殿外明朝皇帝的告天祭祀碑在风吹日晒中受损，感到揪心。
他建议，不能只让年轻人看热闹，而应引导他们读懂碑刻背后的历史——从洪武、永乐到嘉靖，数十块碑都承载着丰富的史实。武当山的石刻、摩崖资源丰富，保护工作还有大量待完善之处。至于保护行动的经济价值，温明君认为，这些行动本身无法直接产生可量化的经济收益，但只有让经营民宿、从事旅游的人从身边的建筑、碑刻、生态保护开始，逐步爱上这座山，形成文化理念，无形中才会转化为长久的经济价值。
六大产业集群：横向并列又交叉融合
目前武当山已构建祈福观光、康养产业、研学教育、数智科技、文创产品、低空户外运动六大产业集群。温明君评价这六个方向的定位总体合理，但具体实施需要细化。他指出，祈福观光对应中国人追求“福寿康宁、考攸利好”的传统文化心理；六大产业之间并非简单的横向并列或递进，而是平行发展又相互交叉。例如，康养产业不能仅对应道家养生，还应包括森林康养、日光浴、空气浴等；研学教育不能只限于武术和道乐，还应融入儒释道三家优秀传统文化以及红色文化——太子坡就留有红四方面军第三十五军的遗迹。他主张每个产业的“吃住行游购娱”六要素都应形成完整的供应链、价值链、产业链和消费链，关键在于做精致、做到位。
对于游客人均消费1100元、位居全省5A级景区首位的成绩，温明君分析认为，传统文化是魂魄，与康养、文创等新兴业态并不矛盾，容易形成消费链。他引用旅游管理学观点指出，人们抱着某个目的来到武当山，景区必须设法留住他们，有停留就有消费。而让年轻人愿意消费的关键在于洞察不同城市、不同阶层、不同年龄段、不同职业的心理需求。当前社会存在一定焦虑情绪，年轻人愿意为放松身心、到山水间减压的“情绪价值”买单。
文创困境：走出“冰箱贴+道士玩偶”的同质化
针对文创产品“有产品无品牌、有销售无文化”的普遍困境，温明君坦言，武当文创目前尚未跳脱同质化陷阱，冰箱贴、道士玩偶等产品仍占主流。“少年张三丰”等IP可以开发，但不能一味突出打打杀杀。道家文化讲求清静、沉浸，而非暴力血腥。当前很多视频只拍摄几个习武之人比划动作，看多了容易视觉疲劳。他建议文创开发应多查阅历史文献，而非凭空编造。在文化IP深度转化方面，他认为敦煌的文创经验值得借鉴——敦煌的产品建立在坚实的知识产权之上。武当山拥有丰富的历史文献、摩崖碑刻和古建筑资源，完全有条件转化为高品质文创产品，而不是停留在浅层次的武术表演比赛上。
武术产业化瓶颈：内在文化底蕴未被说清
关于武当武术产业化，温明君认为最大瓶颈在于没有把武术内在的文化底蕴搞清楚。他指出，武术首先是健身，其次才是防身；不是上来就主动对抗，而是以柔克刚、等待反击。武术的背后是文化、哲学和伦理道德，江湖不是打打杀杀，而是人情世故。现在部分习武者只注重技击练习，忽视人格培养和文化教化，甚至走向极端。他建议武当武术学习少林武术，建立全球通行的规则和标准。他对武当武术成为全球性IP抱有信心，但前提是必须把武术背后的哲学和文化阐释清楚，而不能只教“力气大的人”。
区域辐射：打破行政区划，做大共同市场
武当山正从“门票经济”走向“综合经济”，但温明君指出，八百里武当并未真正将周边乡镇和农村纳入产业链。主要原因在于行政区划的限制——武当山特区原来只是一个镇，面积312平方公里，周边丹江口等地尚未进行有效联动。他建议打破行政区划壁垒，通过经济、产业和旅游上的合作，共同把市场做大，再按规则切分蛋糕，不能人为画地为牢。对于“武当一梦”演艺、“太极之夜”街区等项目的本地用工、采购和配套服务比例，他没有具体统计，但认为这项工作应当持续推进。他评价目前的辐射带动效应做得还不够，思想上仍停留在“盆景思维”，没有真正把武当山做大做强。他提到杭州西湖免门票后反而带动了整体经济，这一经验值得借鉴。
潜在风险：思想破壁不足，机遇在于文化需求增长
谈及武当文旅面临的最大潜在风险，温明君不回避地指出，最大的风险是思想上破壁不够，“不能螺丝壳里做道场”——思想理念指导行动，不解放思想就做不大。关于未来机遇，他梳理了三个方面：一是国家扩大内需、发展文化产业的政策红利；二是和平年代人们需要放松身心，康养、研学等需求将持续增长；三是武当山具有国际影响力，近期吸引了大量韩国游客及周边国家留学生，可以让他们担任义务宣传员，做好国际传播。此外，武当山同时拥有世界文化遗产、自然遗产、地质公园等多项品牌资源，应善加利用。
品牌商标：先发展后规范，不宜过早设壁垒
对于全国各地出现的“南武当”“北武当”“小武当”“赛武当”等地名，以及部分影视作品、商业品牌未经授权使用“武当”字样的现象，温明君认为，这并不完全是“蹭热度”。在中国的时间与空间文化体系中，青龙、白虎、朱雀、玄武的对应关系是客观存在的。在当前阶段，没有必要强行要求他人付费或推动集体商标注册。他主张“大家在发展中规范，规范中发展”，当所有人都把“武当”这个品牌共同做大时，自身自然也会受益。因此，他建议先发展、后规范，而不是一开始就设置壁垒。