科学网—杏坛耕读：学《论语》聊高职大学生职业技能培养塑造
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2026-10-13 10:52
| 个人分类: 科苑漫谈 | 系统分类: 教学心得
“中国职业教育之父”黄炎培在《实施实业教学要览》说到：“凡用教育方法，使人人获得生活的供给及乐趣，一面尽其对群众之义务，此教育名曰职业教育”。近年来我国职业教育发展迅猛，据2025年9月23日国务院新闻办公室的高质量完成“十四五”规划系列主题新闻发布会介绍，“目前，我国职业院校有中职、高职和本科三个层次，中职9302所，高职1562所，职业本科87所，在校生共3400万人，建成了世界上规模最大的职业教育体系。共设置19个专业大类、97个专业类、1434个专业、12万个专业点，基本涵盖国民经济各领域，全面覆盖联合国产业分类的41个工业大类”。
我国的高等职业教育已经涵盖了从高技能人才的专科、应用型与双师型人才的本科到专业硕士研究生及个别院校试点专业博士研究生等完整的层次体系。1996年制定并于2022年修订的《中华人民共和国职业教育法》已经明确职业教育和普通教育具有同等重要地位。高等职业教育的大学生可获得专科或本科文凭，和普通院校大学生一样都是国家承认的高等教育学历，只是更侧重于学技术练实操，更注重于职业技能训练。
我9月1日在“科学网”发了博文《杏坛耕读：求学求是，求知求真》，有朋友建议“职业教育的孩子也值得研究研究”。“吾十有五而志于学”，通过与多所高职院校的老师们交流，当今的高职大学生确有一些特殊性，部分高职大学生表现得有些不自信，甚至有点自卑，造成“志于学”的动力不足。这里拟撷取《论语》中的“只言片语”，聊聊古代职业教育体系技能的衡量标准，分析高职大学生可能存在的一些现象，从培养自信健康独立人格、掌握扎实职业技能、掌握终身受用能力方法等方面谈谈高职大学生职业技能培养塑造的一些思考建议。
1. 古代职业教育体系对技能的衡量标准
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，传说的燧人氏钻木取火及教民用火于熟食、神农氏尝百草教民医药和农业生产、有巢氏筑巢而居皇帝教民上栋下宇以蔽风雨，这些都蕴含着职业技能培养教育的影子，正如《易经·系辞》的“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”描述了神农氏取代包牺氏后，制造耒耜农具并将这些农具和耕作技术传授给天下百姓，显然已经出现了职业技能教育的轮廓。
《论语》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”中的“艺”应该就是指《周礼·地官·保氏》中古代职业教育体系之技能的礼、乐、射、御、书、数等“六艺”衡量标准。“六艺”中的“五礼”包括吉、凶、军、宾、嘉等基本礼仪，“六乐”则指中国古代六部歌颂黄帝、尧、舜、禹、商汤、周武王等帝王的宫廷乐舞，“五射”包含射箭方法，“五御”是指掌握“鸣和鸾”“逐水曲”“过君表”“舞交衢”“逐禽左”等五种驾车技能，“六书”则指 象形、指事、会意、形声、转注、假借等造字与用字之法，“九数”包括方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股等古代数学知识。虽然发端于周朝的职业教育已经过去2000余年，但“六艺”之要求仍然适用于今天的职业教育，既要有诸如射和御的技能培养，也需要有乐和书的文学修养，还需要数学等基础学科知识的培养，同时需要正确礼仪涵养与健康人格的养成。孔子继承了周代贵族教育的核心内容，并用“礼乐射御书数”之六艺教导弟子。
中华文明5000年历史进程中的历朝历代非常重视古已有之的职业技能教育培养，当然诸如德国等工业发达国家也是职业技能教育培养的成功实践者，大量的技能工匠推动着人类历史向前推进，延至今时的中国再次进入高度重视职业技能教育培养的新阶段。
2. 培养自信健康的独立人格
大批高职学生通过努力进入了大学学习，但部分同学自卑感明显，认为高职低人一等，觉得高考遭遇了失利挫折而致自信心缺失。如果这些同学的心理抗压能力偏弱，调节能力又不成熟，再加上对未来的就业观念偏差，单从求稳求胜心态而忽视适配性，可能会“剑走偏锋”而致不良后果。因此需要鼓励高职大学生“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。
（1）“匹夫不可夺志也”。人生长跑还真没必要在乎“起跑线”的差距，能进入大学学习已经是很不容易了，哪怕觉得高考失利而没能进入自己心仪的大学或专业，也不能丧失自信心，而要保持充分的自信，提高“志于学”的动力，“岁寒知松柏”，高职毕业后有大量的出路，诸如努力成为技能工匠、专业技师、创业领袖等，也可通过专升本、考研等不同通道再次选择自己曾经心仪的大学或专业，我国也已经开始培养职业技能的硕士和博士，南京大学就有了第一位不靠学位论文获得博士学位的先例。当然，求学与求职路上遭遇困境与挫折是难免的，但建议永不轻言放弃，办法总比困难多，“经历过风雨，才能见彩虹”，要善于从逆境中解放出来，勇毅前行。
（2）“三思而后行”。 信息化社会经常会层出不穷地出现种种非常“吸引人”的诱惑，大学生们务必要提高防范意识，修炼内在素质，做好冲动管理和情绪控制，提高自律意识，坚决杜绝花样百出的不良诱惑，避免因冲动而造成不良后果。当然家长也要逐步放手，适应子女的独立成长，尊重子女的判断选择。因为如果家长管的太多，子女可能会烦，也会让学校不堪其扰而不能专注于教学，哪怕子女在学校出现状况也要遵循《民法典》依法处理。
（3）“德之不修，学 之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 ”。这是讲 每个人的品德是需要培养的，而学问也是需要讲习的，需要尽可能亲身实践有义之事，如果有缺点就要改正。每个人在一生中的任何一举一动都必须“中乎礼”，需要养成正确的礼仪涵养。我们都知道，强壮的体魄和健康的心理非常重要，甚至比一时的成绩更重要，作为成年人，高职大学生们必须培养正确的价值观，形成独立的健康人格。
3. 掌握扎实的专业职业技能
有了“志于学”的动力和健康的独立人格，还需要有清晰的职业技能学习目标。当前一些高职大学生们还存在一些模糊认识，如职业规划与专业认同度低而致职业规划意识薄弱，专业技能与课程学习不扎实造成专业技能与市场需求脱节，项目实践经历欠缺与实操能力弱而致就业竞争力不足。因此需要强化高职大学生的求学、御技、求知。
（1）“三人行 ， 必有我师焉 ”。《 论语·子路》中有“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”显见尊重并求学于实践老师是非常重要的。当前大量高职院校开展“产教融合、校企合作”之路，推行“学业+产业”的双导师制，为高职大学生的职业技能培养创造了优良的土壤。高职大学生们在学习必修课程和实践环节外，还可通过参加各类高水平的职业技能竞赛，“以赛促学，以赛赋能”，发现问题及时求师问友，在技能竞赛与交流互助中不断完善自己。
（2）“工欲善其事，必先利其器”。“六艺”中的“五御”技能都需要认真实践才能真正掌握：“鸣和鸾”需要控制车速并保持车辆平稳，训练使鸣和鸾等车铃声响节奏统一和谐；“逐水曲”需要沿曲折水沟边驾车前行，着重训练在复杂路面的拐弯控制能力；“过君表”需要在经过君主表位时行礼致敬或通过设有障碍的辕门，训练驾车越障能力；“舞交衢”需要在交叉道上似舞蹈般往来驰驱、旋转适度，训练交叉路口的驾车避让能力；“逐禽左”需要在田猎时将猎物驱赶至车辆左侧以便射杀，训练既定目标的实战能力。《周礼·考工记》就提到“审曲面势，以饬五材，以辩民器，谓之百工。”“百工”就是指专门负责加工材料、制作器物的工匠，需要根据金、木、皮、玉、土等制作器物的“五材”之曲直纹理、阴阳向背来审视和加工，使器物具备民众的物质所需或精神所托。因此作为高等职业教育的专业技能型学生，需要了解所学专业设置的培养目标和主干课程，需要知道有那些应该学习的具体专业内容和掌握的高技能“百工”实践技能。
（3）“我非生而知之者，敏以求知者也”。人的知识不是生来就有，而是要靠勤奋敏捷去求得。孔子说：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”也就是不必担忧能否求得职位，而要担忧有没有胜任职位的技能；不要担心没人知道自己，而要真正使自己具备值得重用的知识与才能。因此高职大学生们要注重修养和真才实学，尽可能把自己培养成“手脑并用、双手万能”的人才，这样就不怕毕业后找不到工作。
4. 掌握终身受用的能力方法
掌握了知识技能，不等于一劳永逸，社会在发展，技术在进步，还需要在大学期间培养一些别人抢不走的内在东西，掌握一些终身能受用的能力与方法。当前一些高职大学生中存在就业规划定位与兴趣特长脱节、沟通能力不足而致团队协作职业素养欠缺、求职视野不够宽和就业信息获取渠道单一等。因此建议高职大学生们要珍惜善待大学时光，利用大学良好的设施条件，培养发现问题、提出问题和解决问题的能力方法，积攒未来从事相关职业的底气。
（1）“吾日三省吾身”。我们都需要经常反省自己，时间管理也需要不断检视“反省”任务完成状况并及时调整时间安排，提高工作效率。可把任务和时间按照重要性和紧急性两个维度，设置成四个象限来合理分配。优先处理“重要而且紧急”的第Ⅰ象限“急事”，但此类“急事”通常要尽可能少而精；对于大学期间最多的“重要但不紧急”的第Ⅱ象限“要事”，应未雨绸缪制定计划并用心持续推进，从容应对，千万不要把“重要但不紧急”的任务拖成“紧急”任务，造成瞎忙而身心疲惫；而对一些临时性任务、接待不速之客等“不重要但紧急”的第Ⅲ象限“杂事 ”，也建议越少越好；尽管看无聊小说、刷手机短视频、无趣闲聊或不必要应酬等“不重要而且不紧急”的第Ⅳ象限“琐事”，在一定程度上能调节人的精神状态，但一定要尽量避免或用碎片化时间去做此类“琐事”，千万不能沉湎其中而玩物丧志。总之时间管理因人而异，因时而异，要分清学习任务的轻重缓急，合理分配“急事”“要事”“杂事”和“琐事”的时间，劳逸结合，高效规划大学时光。
（2）“君子博学于文，约之以礼”。高职大学生在学好基础学科知识和掌握专业技能的同时，也要拓宽求知视野和提高学习能力，培养能终身学习而提高自己素养修为和拓宽自己知识积累的能力方法，更好地规范自己的言行举止。因此要在专业学科知识的不断培养积累基础上，更广博地学习涉猎跨界的文化知识，以便能在AI时代，更好地提出问题并判断AI给出答案的正确性。甚至你可以学习一些古典文献的知识，抽出课外时间结合你所学的专业，开展阅读《诗经》《梦溪笔谈》《天工开物》……等蕴含大量科学道理和技能展示的著作，如农学类的同学还可学习《氾胜之书》《齐民要术》《王祯农书》《农政全书》等四大古农书，你肯定会有不一样的收获，也能获得“举一反三”“闻一知十”的效果。
（3）“好之者不如乐之者”。每个人都希望能按照自己的兴趣爱好去学习，因为这样的学习效果往往会很好，如《论语》“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”就是指在知识获取与技能掌握的过程中，仅仅知道了解是不够的，喜欢热爱则更为重要，如果能以之为乐、沉浸其中就能达到最高的求知境界。因此高职大学生们对于刚接手而尚无兴趣的知识内容，不要轻言拒绝，因为你可以通过挖掘其知识内涵而培养出兴趣，然后也许能成为你一辈子的爱好去经营。当然如果实在无法提起兴趣，也可以在职业生涯的适当时间改变更换你的职业领域。但如果已经开始学习某一专业，一时又无法更换，那无论如何要先认真学好自己的专业，为自己后续的职业生涯哪怕跳巢而积累知识能力和经验方法奠定基础。
当然，高职院校能遵循“思想引领、数智赋能、实践育人”的要求，尽管学生来源多元，能力水平参差不齐，也要负责任地提倡“有教无类”，探寻适宜的教学方法和建设良好的教学设施，以培养社会大量有用的技能型人才。
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