中医

中医角度的疾病史研究不存在转换病名才能理解历史文献的问题。

例如关于脚气，来自中医角度的观点认为，仅仅将脚气病视为西医学中的维生素B1缺乏症会使“大量历代医家关于脚气病的经验论治徒为摆设，无法为临床广泛应用”，因此致力于分析传统中医对脚气病的病机认识，提出传统对脚气病的论述可以与当今临床中的痛风病、风湿性心脏病、慢性心功能衰竭等衔接，认为它们可以列入古代脚气病中，或可应用古代治疗脚气病的方法。

中医研究关注古代文献记载的知识，致力于探寻古代医者的治疗思维，以求转换应用于当代临床中的类似证候。

在这种情况下，历史人文类研究其实更应与中医的知识观相结合。

与疾病相关的历史研究跨越医学与历史两大学科，本来就很有难度，而要求研究者进一步结合现代医学与中医的疾病观，则难度进一步加大。

另一方面，仅作回溯诊断而不重视中医疾病观的话，则难以回到历史“现场”，以致缺乏“了解之同情”，同时也可能遗漏仍有现实意义的知识，因此一个全面的研究必须同时观照中医学理。

可见，中医的疾病观与历史现象更具一致性。

而要把握历史现象的整体，离不开传统中医疾病观。

虽然中医界有其坚持，但是在西方科学知识日渐普及、国家学制完全以西方学科为基础的环境下，中医疾病观其实正逐渐退出公共话语领域。

如余云岫所说，中医“其所谓原因者，五行六气之胜复生克于十二经脉五脏六腑而已”，在现代医学看来根本不具备病因、病理意义，进而他认为中医的治疗只有改善症状的作用，“皆是对证疗法，无所谓原因疗法也”。

历史疾病的现代“诊断”与中医治疗方药，并非只有证实和证伪的正反关系。

就是说，按现代医学观点，如确是维生素B1缺乏的“脚气”，中医治疗很难有效，如果有效，很有可能是其他疾病。

这个例子中，可以判断柳宗元可能长期患有维生素B1缺乏症的“脚气”，后来还发展为“脚气冲心”重症，中医的治疗也确实起死回生。

12月18日，以"AI赋能共启数智医疗新未来"为主题的AI掌上中医新品发布会在北京举办

但反过来，中医在传承中也不能忽视疾病史诊断的元基础，需要客观地认识到古代治疗方药可能未达今日之痊愈标准，借鉴应用时需有分寸。

如余云岫所说，中医“其所谓原因者，五行六气之胜复生克于十二经脉五脏六腑而已”，在现代医学看来根本不具备病因、病理意义，进而他认为中医的治疗只有改善症状的作用，“皆是对证疗法，无所谓原因疗法也”。

”他认为仍需按中医“肝火处旺，化风煽动”的学说来论治，也就是要从中医的“中风”疾病源流中寻求机理解释和治疗法则。

中医研究关注古代文献记载的知识，致力于探寻古代医者的治疗思维，以求转换应用于当代临床中的类似证候。

历史疾病的现代“诊断”与中医治疗方药，并非只有证实和证伪的正反关系。

对于历史中的疾病，中医更关注的是其“知识史”，如不同时期的认识和治疗，以及旧知识在现代的价值。

就是说，按现代医学观点，如确是维生素B1缺乏的“脚气”，中医治疗很难有效，如果有效，很有可能是其他疾病。

按照中医“异病同治”的观念，病名不同也可以用同样的方法治疗。

这个例子中，可以判断柳宗元可能长期患有维生素B1缺乏症的“脚气”，后来还发展为“脚气冲心”重症，中医的治疗也确实起死回生。

他还看到，文献记载有的脚气患者用维生素B1治疗无效，却用中医八味丸治愈，更质疑“是否还存在着对历史上的脚气记述与诊断，做出何真何假之判断的可能”。

按照中医“异病同治”的观念，病名不同也可以用同样的方法治疗。

中医研究关注古代文献记载的知识，致力于探寻古代医者的治疗思维，以求转换应用于当代临床中的类似证候。

如余云岫所说，中医“其所谓原因者，五行六气之胜复生克于十二经脉五脏六腑而已”，在现代医学看来根本不具备病因、病理意义，进而他认为中医的治疗只有改善症状的作用，“皆是对证疗法，无所谓原因疗法也”。

这个例子中，可以判断柳宗元可能长期患有维生素B1缺乏症的“脚气”，后来还发展为“脚气冲心”重症，中医的治疗也确实起死回生。

对于历史中的疾病，中医更关注的是其“知识史”，如不同时期的认识和治疗，以及旧知识在现代的价值。

但反过来，中医在传承中也不能忽视疾病史诊断的元基础，需要客观地认识到古代治疗方药可能未达今日之痊愈标准，借鉴应用时需有分寸。

”他认为仍需按中医“肝火处旺，化风煽动”的学说来论治，也就是要从中医的“中风”疾病源流中寻求机理解释和治疗法则。