中世纪

我们谈论的是中世纪，经典定义中的中世纪是500年到1500年之间。

他在书中呼吁历史学家研究中世纪西方人对过去的认知，并将其本身作为一个研究领域。

例如，我最近研究了中世纪西方的圣徒生平，即被尊为基督教圣徒的人的生平，我读过数百篇。

如果我们谈论中世纪西方，我们既要谈论高雅文化也要谈论低俗文化。

在中世纪西方，高雅文化与低俗文化相互交织。

在这一讲中，我将以中世纪西方专家的身份，重点介绍几个案例，展示一些中世纪西方研究中固有的问题，然后尝试探讨这些问题及我们可能找到的解决方案，在多大程度上能为“全球中世纪”历史研究指引新方向。

我强烈推荐这本书，这是一项非常重要的研究，可能会启发研究不同中世纪社会的人思考起源叙事实际上做了什么，过去认知如何产生、其功能是什么等问题。

最后，诺拉·麦克斯威尼还强调了其他作者没有真正强调的一点，她说，我们还需要意识到，在中世纪社会，使用这些文本的人也清楚这些文本中的内容部分可能是虚构的，但这些起源故事是不是神话并不重要，重要的是如何有效地讲述这些事情，如何通过隐喻性的语言传达意义。

的确，我们要处理中世纪社会内部的文化多样性和种族多样性。

因此，中世纪起源叙事存在着多元文化融合、身份认同重叠和社会功能显著等模式与特征，如此可以帮助我们更深入地理解中世纪社会的文化与历史。

在中世纪社会中，个体的身份认同并非单一，而是呈现出多层次的重叠状态。

在全球中世纪研究中，我们需要关注起源叙事的多样性和共性，理解其在不同文化中的功能和意义，并在此基础上推动跨文化比较研究的发展。

起源叙事是全球中世纪研究中的重要主题。

但正如我所说，随着去欧洲中心化和全球研究的开展，这不应阻止我们进行全球中世纪研究，而应让我们做好“备注”，进行讨论，举办研讨会，尝试反思挑战是什么，同时也思考机遇是什么。

我认为在全球中世纪研究的背景下，借助新的方法论，有很多开创性的工作可以做。

在北京师范大学和根特大学联合主办的“全球中世纪的理论与方法”专题（Session1531：Constructingthe'GlobalMiddleAges'）中，德国学者托马斯·埃特（ThomasErtl）从“种族”与“阶级”的交织关系出发，提出了对中世纪种族主义研究的新视角；

来自牛津大学的“全球中世纪”的倡导者凯瑟琳·霍姆斯（CatherineHolmes）与荷兰莱顿大学的魏希德（HildeDeWeerdt）也就全球中世纪的理论与方法、比较研究与关联研究，以及全球中世纪的大学教学实践中提出了不同的见解与意见。

中世纪欧洲的许多民族和宗教团体都书写了自己的起源和历史，比如《不列颠尼亚》将不列颠的祖先追溯到特洛伊英雄，构建了亚瑟王的故事，其中包含了情欲、预言和魔法等元素，一些学者认为这挑战了圣奥古斯丁和奥罗修斯所持有的历史叙事信仰。

本次会议是中国学界继2024年之后第二次有组织地集体参与国际中世纪大会，标志着中国中世纪史研究在国际舞台上的重要突破。

2025年7月7日至10日，第三十二届国际中世纪大会（InternationalMedievalCongress）在英国利兹大学举行。

会议观察｜2025国际中世纪大会的中国视角会议观察｜2025国际中世纪大会的中国视角翁嘉蔚、吴愁2025-07-1810:34来源：澎湃新闻

2025年7月7日至10日，第三十二届国际中世纪大会（International Medieval Congress）在英国利兹大学举行

这一行动对于推动中国中世纪史研究的国际化进程、促进国内学界在国际学界的发声与共建、拓展全球视野与国际学术站位高度、推进跨文化对话与文明互鉴具有重要意义。