金耀基：大学要像追求“真”一样追求“善”和“美”
“科学之外有另外的知识吗？比如说我们中国人讲的你做人怎么样，这个不是科学知识，是老先生的学问，是有些像把这个（做人的学问）当信仰的学问，就成为圣人的学问。一路这样走过来，那这种学问你完全不要吗”
（本文首发于南方人物周刊）
南方人物周刊记者 孙凌宇
发自：香港
责任编辑：周建平
（ 金耀基 图/南方人物周刊记者 方迎忠）
2025年情人节，学者金耀基刚满90岁。他走路时步履见慢，需要一根拐杖，但谢绝旁人的搀扶。除此之外，无论是握手的力度，或是清晰的谈吐，都让人对这一数字难以信服。2004年，自香港中文大学（ 以下简称“港中大” ）校长的职位上退休后，他终得空闲，第一时间拿起了毛笔，并立意定时书写，有时一写就是六七小时，欲罢不能。原来书房里没有毛笔，现在各种规格的毛笔很多。一天到晚，砚池里的墨水不干。
练字之余，他继续做学术研究、整理论著，因认为打字有碍思索，几万字的序言也一律手写。金耀基从小受父亲影响，熟读古书。年轻时一支健笔写政论，文章有古典基础。作家、翻译家蔡思果写“文学的沙田”（ 指港中大师生创作的有分量的文学作品，因港中大在沙田区而得名 ），说金“几乎是唯一对任何人物、任何事情都彻底研究过，并且有了结论的人”。采访在离港中大不远的一间日式餐厅，从美国式民主谈到日本料理在全球的流行，金先生滔滔不绝。
餐后，我们回到他执教三十多年的港中大。他在1970年来此任新亚书院院长，后接连担任社会学系主任、副校长，并于1996-2004年出任校长。他带我们来到已走过无数遍的新亚书院，在书院创办人钱穆先生命名的“天人合一”观景台前留影。这里如今已成为热门打卡点，坐落于马料水之巅，能俯瞰整片吐露港。
当天天气阴沉，大团的雾气蒸腾弥漫，与眼前明镜般的湖面融为一体，人穿行其间，仙气飘然。一位从中国人民大学硕士毕业、来此继续深造的女生路过，难掩兴奋地靠近我们，压低了声音问正在拍照的是不是金耀基先生，确认后再三表示其著作《大学之理念》对她的影响很大。
金耀基自上世纪70年代访学剑桥大学期间便开始深入研究大学理念，并将剑桥高桌晚宴（high table dinner）的传统带到港中大，在新亚书院举办“晚餐聚谈”。
金耀基关于大学理念的相关著作成为华人高等教育研究的经典。他批判“没有灵魂的卓越”，直指当代大学异化为“知识工厂”，主张以剑桥书院制为蓝本，在港中大实践“专业教学+书院通识”的双轨制，重塑真善美统一的教育本质。他在2025年与葛剑雄对谈时警示，当算法解构人类知识体系，大学必须守住“育人本位”，培养“伟大内化为日常习惯”（usual vision of greatness）的完整人格。
此外，金耀基的核心学术贡献还在于对中国现代化的研究。他于1966年出版的《从传统到现代》是第一部以现代社会科学方法系统阐述中国现代化的中文著作。他提出了“行政吸纳政治”的理论，解释香港在殖民时期的治理模式。他提出中国现代化包含三重转变：从农业到工业经济、从帝制到共和民主、从经学到科学。他强调“没有‘没有传统’的现代化”，传统与现代不是对立关系。在全球化研究领域，他提出“多元现代性”观点，主张非西方社会可以发展不同于西方的现代性模式。
采访之前，跟他打交道多年的香港中文大学出版社社长甘琦便兴冲冲地交代，“你想想要问他什么，他